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第65章 无极之道存乎一心（第2页）
“大师，是否下山救援！”几个门徒快速的来到了多兰大师面前，单膝下跪向他请示。
“大师，如果我们不救，村民们就死定了啊！”另一人看着沉默的多兰大师，语气焦急的再次向他请示。
“师傅！”易也出声了。
“诶，去吧，去吧。”多兰大师起身，示意门徒们下山展开救援。他转身回了祖师堂，一阵跪拜之后拿出了他封存已久的佩剑，带着易一起往山下赶去。
一路上，即使是自诩超然于物的多兰大师，也不禁为诺克萨斯邪恶的手段感到震惊；他多年以来第一次真正的感受到愤怒。
青色的妖异毒火是诺克萨斯最新的炼金产物，这种邪恶歹毒的魔法火焰并不会在第一时间把人烧死，而是如蛆附骨般的缠绕在人身上，让其全身的器官都体验到被反复燃烧的感觉。
村民们嘶哑的哀嚎着在地上滚来滚去，他们的眼珠子上、喉咙上、鼻子上都燃烧着绿色的火焰，火焰没有第一时间将他们烧成焦炭，反而使他们承受了莫大的痛苦，村民们跳进水井里反而让火焰将整个水井燃烧起来。
他们的血肉缓缓的化作炼金毒焰的燃料，针扎般的感觉逐渐蔓延到每一寸骨骼，痛不欲生的感觉让他们浑身不自然的扭曲抽搐，再也发不出声音的他们只希望能快点死去。
“畜生！”愤怒的多兰大师定睛一扫，迅速的找到了炼金毒焰的源头散播者，炼金术士——辛吉德！他拔出了尘封已久的多兰剑，向着这个阴冷的恶毒术士冲了过去。
辛吉德的脸上带着淡淡的嘲讽，一切都在他的掌握之中，无极剑派，今日注定要灭亡！
而易，被多兰大师放在了下山的村口处，此时他正呆呆的看着村子里发生的一切。这一切，勾起了他的回忆，他已经彻底的记起了所有的事情。
他的剑锋利，他的心亦非常锋利，永恒梦魇对于他的束缚并没有起到它预料中的效果。
“师傅！”易喃喃自语。
他并没有动，在摆脱束缚的那一刻，他便知道这只是一个幻境。看着他“超脱于物”的师傅朝着辛吉德冲去，他似乎明白了什么。
或许有人认为这是一个幻境，在这里动手恰巧可以挽回曾经失落的痛苦，可事实正好截然相反，一旦在幻境中动手，就会沦落在此，成为永恒梦魇的食物。
易他当然不知道这个事实，他只是单纯的准备悟了，他双腿盘膝，整个人坐在地上，开始了冥想。
……
无极，无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。在华国古代，先贤们认为无极是一种接近于“混沌”的概念。
《老子·第二十八章》：“知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。”老子认为，无极才是最根本，最原始的大道。
那是一种既没有中心，也没有边界的状态，这种状态和混沌几乎如出一辙。而混沌，即是天道。
但是一个常人，可以达到天道般的境界吗？
易不知道，但他的冥想已经达到了常人难以猜测的境界，他的心、意、灵完全专注在无极之中。
易觉得，一个人如果还受到欲念的影响，那他就不是自由的——他还没有从物质欲念的羁绊中解脱出来。这让易曾一度觉得，要达到无极的境界，就必须先超脱欲念的影响，达到“无我”之境。
举个栗子，处于善良状态的人仍然只是对自己的幸福感兴趣。换言之，虽然他的欲念，要比处于愚昧无知或激情状态的人的欲念更纯洁些、更微妙些，但他仍然是以私己为中心的。
当愚昧无知状态或激情状态开始影响他的身心，从而剥夺了他从善良状态所获得的幸福时，这样的人就会感到非常难过和沮丧。
只有真正的超脱，进入不受任何欲念影响的“无我”境界之时，人才能进入真正的无极状态。只有对自身幸福不感兴趣的人才能够幸福，这个怪论很容易令人糊涂。
但是易几乎做到了，其实他早已进入了某种无物无我的“伪无极”之态，但是他仍然受到村子覆灭的残留影响，使他不能完全的超脱。
但是重返旧事，他现在的领悟又更深一层；冥想的最终目的不是让心思空无一物或者达到“无我”之境，而应该是让心神感应到具有某种精神性的超然状态，从而达到净化意识的效果。
这是多兰大师今天的“废话”中让他隐约想到的，此时恢复记忆的他瞬间明悟了某些东西。
他现在，真正的进入了无极之境，那是“有我”之境。真正的无我之境不是人能做到的，也不是人应该做到的，人的无极恰恰在于他的极，极与我最终则超然于我。
超我与无我看似相同，其实两者之间有天壤之别。
换言之，天道的“无极”确实是混沌且“无我”的，但是人道的“无极”却应是超然但“有我”的。以我心代天心，以我意替天意，才是无极剑派祖师所悟出的最终奥义。
“一念皆斩！”易睁开双眼，整片天地开始碎裂开来……
有一个剑豪，他因能出神入化的使用疾风之力而深入人心。
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