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第59节（第2页）

话分两头，另一边的蛊婆一到田埂便摆手退出去，不肯再踏进一步，还对村长说：“最好让人拿绳子围起来，不管地多宽、多远，只要看见一只红皮青蛙，哪怕一亩田里只有一只红皮青蛙，都必须得围起来，叫十里八乡的人不准进去。

还有，这事情得封锁，不能传出去。”

村长紧张问：“问题很严重？”

蛊婆颤颤巍巍：“报警。报给县里，让他们联系鬼蛊族，这事得鬼蛊族来处理。”

村长闻言，心里咯噔一下，像有一块大石头狠狠砸进去，沉甸甸的。

他今年八十九，再过几个月就是九十大寿，就是死了也算喜丧。活了这么久，一辈子没出过比县还远的地方，却比一些相同岁数还走南闯北的人物看过更多离奇古怪的事情。

原因在于他们这位置地处黔川边界，群山峻岭环绕，自古以来便是风水绝佳之地，毫不夸张地说，十步一古墓，百米之内说不定能挖出历史上某个王侯将相的大墓。

古墓一多，相应的诡异邪祟之事便也遇见不少。

当然村长想的并非此事，而是鬼蛊族。

鬼蛊族原来叫巫鬼族，可追溯至夏商时期，曾一度担任巴蜀古国的先知、祭祀一类神职，此后历经多次国家动荡。

覆灭、复国，始终可见巫鬼族参与其中的影子。

而在政治变动和时代洪流中，巫鬼族也并非上下一心。

人心不一，两岐遂分，而巫鬼族原本修习巫鬼道，后来分为巫道、鬼道。

鬼道误入歧途，在巴蜀地区兴风作浪，利用蛊术、巫术残害百姓，令两地人民苦不堪言，直到天师府祖师爷张道陵孤身深入鬼道，又寻到巫道，学习巫鬼两道术法，经改造后创建天师道，并消灭鬼道。

因此汉晋之时，张道陵的天师道多被称为‘鬼道’，其弟子多被称为‘鬼卒’。

鬼道被灭，留下修习巫道、安于和平的族人。

恰逢其时，王朝掀起巫蛊厌胜之祸，时人草木皆兵，对巫鬼之术避之不及，这一支族人便干脆更名鬼蛊族，躲入深山避世。

直到上世纪被机构找上门，鬼蛊族接受邀请，成为董事会成员之一。

入机构之后，天师府与鬼蛊族接洽，后者每年派遣族人前往天师府学习鬼道，前者也同鬼蛊族交流蛊术。

现如今双方都呈现欣欣向荣的姿态。

而蛊婆是机缘巧合之下，修习鬼道蛊术，并非正统的鬼蛊族人。

遇到一些不能解决的事，还得请鬼蛊族出手。

村长记得上一次蛊婆请鬼蛊族出手时，还是处理一座王墓的重大事件。

他悄悄地叹气，实在太老了，都有点忘记几十年前的腥风血雨，连村头的鬼竹林，也是那座王墓没处理干净留下来的尾巴。

村长喊大儿子：“阿隆，你现在回村打县里电话报警，照事实描述就行。”

对了，那座王墓叫什么？

村长沉思：哦，想起来了。

穆王墓。

瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。

穆天子与西王母神女的传说，当年可也是十里八乡最受欢迎的曲艺剧。

***

首都特别行动部。

数据分析部部长林善渊和副部长李善水两人将调查部+特攻部部长张畏涂围堵在办公室里，夫妻俩一左一右堵住张畏涂，神色严肃地说：“劳烦张部长派点精锐人手立即动身调查西王母和她的鬼国。”

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