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他们还以为，是朱铭改了《大学》的行文次序。

魏应时说：“改动之后，其文更顺，道理通畅，正该如此。”

魏应物道：“大学之道，三纲八目，为士子之准绳这个便是科举也能写。”

兄弟俩越讨论越兴奋，又觉有许多不明之处，于是结伴前去请教朱铭。

二人在州衙遇到曾孝端，另外还有几个士子。

自从朱铭为其翻案伸冤之后，曾孝端就成了死忠粉，太守有啥命令他都非常听话。

众人碰面，互相作揖。

很快被一起带进去，齐刷刷朝着朱铭执弟子礼。

曾孝端说：“太守今日讲学，吾等受益匪浅，只是乍问大道，还有许多不明之处。”

朱铭拿出一份书稿：“尔等拿去抄写成书吧。”

曾孝端双手捧过细看，却见《大学章句疏义》六字。

朱铭直接照搬朱熹的《大学章句集注》，但在细微处又进行了改动。

朱熹说世间之人，生来就通晓万物道理，被浊气所污而受到蒙蔽。不被蒙蔽者就是圣人。凡人必然被蒙蔽，所以要不断学习，要重新领悟道理，最终趋近于圣人。

朱铭不愿搞这套，在阐述《大学》的时候，说人降生世间仿佛一张白纸。受成长环境影响，有的学好，有的学坏。通过学习领悟道理，并去实践的就是君子，就能止于至善。

格物致知的解释没变，因为朱熹的阐述很明白：物理之极处无不到，吾心之所知无不尽。

但具体怎么格物致知，朱熹根本没讲。也即这套哲学思想，只有认识论，没有方法论导致王阳明格竹子格到昏迷。

朱铭补齐了方法论，即“道用”，趁机推广《道用策》。

这才是他的目的所在！

另外，朱熹书中的“程子曰”，被朱铭全部删去。并非他想篡夺程颐的学术果实，而是洛学被朝廷禁了，不能讲这些是程颐说的，否则分分钟被朝廷禁止。

《大学》的一经十传，外加深层次引申阐述，放到北宋末年不啻为学术炸弹。

特别是归纳三纲八目，并给出详细理解，直接就为士子找到人生方向，这跟横渠四句有异曲同工之妙。

三纲者，明明德，亲民，止于至善。

八目者，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。

全文的字数不多，很快就能看完。

曾孝端读罢全篇，再次回到三纲八目那里，身体都在轻微发抖，瞬间有了“朝闻道夕死可矣”的感触。

士子们把曾孝端团团围住，脑袋凑到一起阅读。

那种思想冲击力，是难以名状的。

特别是不治《小戴礼记》的人，他们就更加震撼。

这么说吧，朱熹的《大学章句集注》，不仅是程朱理学的纲领指导思想，也是程朱理学的宣传广告，很容易把人拉进去入伙。

张载说：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

此四句令人热血沸腾，但只是口号啊，只是给出奋斗目标，没有指导读书人具体怎样执行。三纲八目，却是执行准则，而且过程循序渐进。

朱铭所需要做的，就是夹带私货，把“道用论”扔到格物致知里面，把数学、物理、农学等杂学知识，变成读书人应该且必须掌握的知识。

就算不深入研究杂学，也该懂得方法，也要知道理论联系实际。

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